Meu jantar de Páscoa, com a ajuda do rabino de Velveteen

Seders para celebrar a libertação para todos

Não se importaria com isso como meu prato seder. Foto de Brooke Lark no Unsplash

O momento de maior orgulho da minha infância foi a noite da Páscoa em que encontrei o afikoman - o pedaço escondido de matzah - encostado atrás de uma pintura emoldurada na parede. Vitorioso, recebi meu prêmio, um intrincado carimbo de borracha de um castelo que eu segurei até a idade adulta.

Páscoa ou Pessach, é um feriado carinhosamente estampado em minha mente.

Como judeu ateu praticante, gosto de convidar pessoas para uma refeição de uma hora que vem com seu próprio manual de instruções. A refeição é chamada de seder, a palavra hebraica para ordem. A ordem é determinada por um livro chamado hagadá. E minha Hagadá de escolha é a curadora do Rabbi Velveteen. É gratuito, de código aberto, feminista e focado na justiça social.

O rabino Velveteen, rabino Rachel Barenblat, explica:

Essa hagadá surgiu do meu desejo de um texto seder que valorize a tradição e também a amplie com poesia contemporânea, momentos de atenção plena, uma teologia da libertação e sensibilidade a diferentes formas de opressão.

Por que estamos falando de opressão na mesa de jantar, em um feriado?

A Páscoa é a comemoração da história bíblica de Moisés, quando nós judeus éramos escravos no Egito e nos libertamos.

Por que estou usando os pronomes?

Sim, é estranho, certo? A idéia é que a libertação de Moisés e Cia. Foi a minha libertação, e a sua e a sua. Nossas liberações estão entrelaçadas. Então, falo de quando eu era escravo no Egito, mesmo que a precisão histórica de tal coisa seja duvidosa. E, na Páscoa, lembramos que os humanos fizeram e fazem e escravizarão os outros, e devemos estar do lado da liberdade.

Lemos responsivamente:
Há muito tempo, nesta temporada, nosso povo partiu em uma jornada.
Numa noite como esta, Israel passou da degradação para a alegria.
Agradecemos pela libertação dos dias passados.
E oramos por todos que ainda estão presos.
- Da oração de abertura da VR Haggadah

O que comemos na Páscoa?

Não tão rápido. Há muito o que fazer antes de comer.

Pomos a mesa, com taças de vinho para todos os convidados, além de taças para Elijah e Miriam, para o caso de seus espíritos aparecerem mais tarde. Precisamos de água salgada para mergulhar, para nos lembrar de nossas lágrimas. Lotsa matzah, pois esse pão sem fermento é o único grão permitido durante os oito dias da Páscoa. E é claro, precisamos

A placa cerimonial do sêder, contendo

  • Zeroa: Um osso de pernil assado, representando o cordeiro pascal - o sacrifício de animais feito por nossos ancestrais. Como veganos, minha família usa uma beterraba com aparência sangrenta, embora o VR Haggadah também recomende "uma batata-doce assada, pelo trocadilho de chamá-la de" Pascal Yam "".
  • Beitzah: Um ovo para simbolizar o renascimento. Nós usamos um ovo de porcelana da herança.
  • Maror: Uma erva amarga, comumente rábano, para a amargura da escravidão. Usamos verduras-leão do nosso quintal.
  • Karpas: Um raminho de vegetais verdes, geralmente salsa, para simbolizar o crescimento e a renovação da primavera.
  • Charoset: Uma mistura de frutas, nozes e vinho, para representar a argamassa e os tijolos com os quais fomos forçados a construir, quando éramos escravos.

Todos concordam com esses cinco padrões. Então você pode ser criativo.

  • Chocolate de comércio justo: um lembrete de que a escravidão ainda existe muito, e nossas escolhas são importantes.
  • Uma azeitona: representando esperanças de paz em Israel, Palestina e em todos os lugares.
  • Laranja: representando a inclusão de todos os sexos e sexualidades na mesa.

A história da laranja:

No início dos anos 80, Susannah Heschel assistiu a um seder feminista onde o pão foi colocado no prato, uma reação a uma rebbetzin que alegou que lésbicas não tinha mais lugar no judaísmo do que as crostas de pão no seder.
"O pão no prato do sêder ... torna tudo chametz, e seu simbolismo sugere que ser lésbica é transgressora, violando o judaísmo", escreve Heschel. “Eu senti que uma laranja sugeria outra coisa: a fecundidade de todos os judeus quando lésbicas e gays contribuem e são membros ativos da vida judaica.” Para falar em escravidão e desejo de libertação, ela diz, “exige que reconheçamos nossa própria cumplicidade em escravizar os outros. ”
Um item adicional em nosso prato seder, portanto, é uma laranja, representando a noção feminista radical de que existe - deve haver - um lugar na mesa para todos nós, independentemente de gênero ou orientação sexual. Que nossas vidas sejam inclusivas, acolhedoras e frutíferas. P. 41, The VR Haggadah

Eu vou beber a isso!

Copos de vinho tinto Foto de Kelsey Knight em Unsplash

A ordem da noite exige quatro copos de vinho por pessoa.

O suco de uva é substituído por crianças e outras pessoas que não bebem.

A Hagadá nos leva a uma noite de poesia, narrativa e auto-reflexão, e de vez em quando somos instruídos a beber.

Hoje à noite bebemos quatro xícaras de vinho. Por que quatro? Alguns dizem que as xícaras representam nossas matriarcas - Sarah, Rebecca, Rachel e Leah - cuja virtude fez com que Deus nos libertasse da escravidão.
Outra interpretação é que os copos representam os Quatro Mundos: fisicalidade, emoções, pensamento e essência.
Ainda uma terceira interpretação é que as xícaras representam as quatro promessas de libertação que Deus faz na Torá: eu te trarei, te libertarei, te resgatarei, te levarei para ser meu povo (Êxodo 6: 6– 7.) As quatro promessas, por sua vez, foram interpretadas como quatro estágios no caminho da libertação: tomar consciência da opressão, opor-se à opressão, imaginar alternativas e aceitar a responsabilidade de agir. P. 9 de The VR Haggadah

A primeira vez que fiquei bêbado, tinha 14 anos em um sêder de Páscoa.

Meu melhor amigo judeu (cuja família estava hospedada) pegou alguns copos com canudinho de quem sabe onde, que usamos para máxima ironia alcoólica.

Enchemos - e recarregamos - nossos copos com Manischewitz, o Robitussin do vinho. Nossos pais sabiam? Eu não tenho certeza. Dois anos seguidos, fui espancado por Manischewitz e depois mudei de volta para o suco de uva.

Mergulhando Salsa em Lágrimas Metafóricas

Uma das primeiras coisas que fazemos - depois do primeiro copo de vinho e da lavagem cerimonial das mãos - é mergulhar um raminho de salsa na água salgada e depois comê-la.

Renascimento metafórico, mergulhado em lágrimas metafóricas. As lágrimas deles. Minhas lágrimas. Nossas lágrimas. A dor da crueldade humana nunca desaparece completamente, não importa quantas fontes vivemos para ver.

Mas e a refeição real?

Entre o segundo copo de vinho e o terceiro copo de vinho, compartilhamos uma refeição.

A comida da Páscoa é definida principalmente pelo que tradicionalmente não comemos.

O que (basicamente) todos concordam é manter as leis kosher usuais - sem carne com leite, mariscos, porcos ou coelhos (ou gatos, camelos ou ursos - oh meu!) E sem chametz - grãos fermentados. Comemos matzah em vez de chametz para comemorar como tivemos que fugir da escravidão sem tempo para deixar nossa massa crescer.

Cante para mim pão sem fermento, salsa mergulhada em lágrimas amargas. Lembre-me que, se esperar até me sentir totalmente pronto, talvez nunca pule - Rabino Rachel Barenblat, p. 72 da VR Hagadá

Além da proibição de chametz - trigo, aveia, centeio, cevada e grafia - os judeus Ashkenazi muito observadores evitam o kitniyot durante a Páscoa.

Kitniyot significa arroz, milho, milho, feijão, lentilha, ervilha, feijão verde, soja, amendoim, sementes de gergelim e mostarda - plantas que se parecem com as plantas de chametz.

Grãos deliciosos ou plantas semelhantes a grãos. Foto de Aaron Burden no Unsplash

Eu cresci como judeu ashkenazi, mas não éramos rigorosos. Nós éramos do tipo que comia matzoh durante o seder, depois o resto da semana andava na ponta dos pés com a pergunta: "Pizza realmente conta como pão?"

Quando adulto, desafiei-me a hospedar um seder vegano sem chametz e sem kitniyot. Sem grãos, sem feijão, sem amendoim! Isso poderia ser feito?

Comemos berinjela assada, empanada na refeição matzo, batatas assadas, legumes arco-íris fritos, matzah brei, salada verde com amêndoas e molho de champanhe de morango e macaroons de banana matzo para a sobremesa.

Além disso, é claro, esses quatro copos por pessoa de vinho.

Não se esqueça do quinto copo de vinho!

Enchemos um cálice de vinho para o profeta Elias, e um cálice de água para Miriam, depois abrimos a porta para recebê-los.

Miriã era irmã de Moisés; as histórias dizem que ela possuía um poço mágico que carregava no deserto, fortalecendo e renovando todos os que bebiam água. Elias é uma espécie de prenúncio da redenção messiânica. Alguns cristãos acreditam que Jesus ou João Batista retornou Elias. Os judeus acreditam que Elias não voltou, mas toda Páscoa reencenamos essa farsa.

Os cálices são definidos para eles. Nós espiamos pela porta, prendendo a respiração, esperando.

Ninguém vem. Novamente.

“Estou ansioso pela abertura da porta para um Elias que é sempre um não comparecimento e acredito que, precisamente por não aparecer, esse grande profeta está nos mostrando algo que precisamos saber. O que significa que nunca há ninguém na porta?
Harvey Cox, p. 70 de The VR Haggadah

Ninguém nunca vem.

Agora, estamos cheios de bebida, cheios de comida. Foi um longo jantar e estamos reclinados, como toda hagadá nos instrui. Hoje refletimos e amanhã, renovados, começaremos novamente, nosso trabalho em direção à libertação para todos. Porque ninguém é livre até que todos sejam livres.

Páscoa 2019 começa em 19 de abril.

Ser judeu não é toda matzá e embriaguez: